近日，由中國文物報社、中國考古學會主辦的2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會以網(wǎng)絡會議形式在京舉行。經(jīng)項目匯報、綜合評議，評委投票選出2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

國家文物局副局長宋新潮在新聞發(fā)布會上宣布，四川稻城皮洛遺址、河南南陽黃山遺址、湖南澧縣雞叫城遺址、山東滕州崗上遺址、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)、湖北云夢鄭家湖墓地、陜西西安江村大墓、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址、安徽鳳陽明中都遺址入選。

四川稻城皮洛遺址： 揭示古人類對青藏高原的開發(fā)過程

皮洛遺址總面積約100萬平方米。北京大學考古文博學院教授趙輝表示，這在舊石器時代遺址里是非常罕見的。而且中國大型舊石器遺址分布比較密集的地方主要是北方，這是在中國西南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的大型舊石器遺址。

為慎重起見，發(fā)掘者發(fā)掘了其中的200平方米，揭露出多個古人類活動面，揭示了早期人類對青藏高原的開發(fā)過程。

皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧等遺物是目前世界上海拔最高的阿舍利技術遺存，也是目前東亞地區(qū)形態(tài)最典型、制作最精美、技術最成熟、組合最完備的阿舍利組合，為長達半個多世紀的“莫維斯線”論戰(zhàn)畫下了休止符。

所謂莫維斯線，是由人類學家莫維斯提出的，他認為在舊石器時代，位于該線以西歐洲、中東和非洲地區(qū)是早期人類文化的先進地區(qū)，這些地區(qū)是以西方的手斧文化傳統(tǒng)為代表，能掌握先進工具制造技術的先進文化圈;而位于該線以東的中國等地區(qū)是以制造簡單的砍砸器傳統(tǒng)為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”，缺少手斧等較為精細的石器及技術。

同時，皮洛等川西高原含手斧的遺址也填補了東亞阿舍利技術體系在空間上的一個關鍵缺環(huán)，串聯(lián)起東西方的阿舍利文化傳播帶，對認識亞歐大陸東西側遠古人群的遷徙和文化交流具有特殊意義。

河南南陽黃山遺址：

為研究豫西南地區(qū)文明提供關鍵材料

該遺址是一處新石器時代仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化玉石器制作特征鮮明的中心性聚落遺址，在南陽盆地中遺址面積最大，遺跡規(guī)格最高，內涵豐富，反映了新石器時代晚期南北文化交流融合發(fā)展的基本特點，為探討豫西南地區(qū)社會復雜化和文明化進程提供了關鍵材料。

該遺址新石器時代玉石器制作遺存以獨山玉石為資源支撐、其他地方玉材為輔助，大致存在仰韶晚期“居家式”作坊群向屈家?guī)X時期“團體式”生產模式轉變的規(guī)律。與制骨遺存一起，為探索當時手工業(yè)生產專業(yè)化和社會分工提供了重要線索。

該遺址仰韶文化坊居式建筑群是國內保存最好的史前建筑之一，墻體存留高，內部設施齊全，大批遺物原位保存，再現(xiàn)了古人制造玉石器與生活的基本場景。特別是最大的“前坊后居式”7單元大型連間長房面積超過150平方米，極為罕見。

湖南澧縣雞叫城遺址：

刷新對于高等級建筑的認知

該遺址明晰了雞叫城聚落群的長期演變過程。

在此發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化大型木構建筑，被認為是中國考古百年的首次發(fā)現(xiàn)，更新了對于高等級建筑的認識。

經(jīng)勘探，該遺址早期壕溝上層有分布較廣的谷糠堆積，本次發(fā)掘僅揭露出其中80平方米，谷糠堆積平均厚度0.15米。考古人員通過單位體積的谷糠密度并結合現(xiàn)代水稻加工的調查結果，初步推算出這些谷糠堆積所代表的稻谷重量約為2.2萬公斤。

考古揭示出該遺址多重環(huán)壕所組成的城壕聚落集群、水渠和稻田片區(qū)，亦是距今5000年前后長江中游稻作農業(yè)社會所達到的史前文明化之最高層級。

新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址：

全面反映唐代戍邊生活的“檔案館”

這是國內首次對唐代烽燧遺址進行的主動性考古發(fā)掘，系統(tǒng)揭露遺址全貌，明確烽燧為唐代“沙堆烽”故址，為邊塞軍事建置研究提供了豐富的第一手實物資料。

烽燧遺址出土的文書為國內遺址出土數(shù)量之最，大量珍貴文物活化了唐代戍邊生活場景，各類文書包羅萬象，內容極其豐富，大到典章制度、重大歷史事件和歷史人物的活動，小到私人生活的瑣事均有涉獵，可以說考古人員發(fā)掘出了一座全面反映唐代邊防生活、邊疆治理的“檔案館”。

國家文物局考古司司長閆亞林說，考古發(fā)掘成果實證了唐代中央政權對西域的有效管轄和治理，也是闡述中華民族多元一體，筑牢中華民族共同體意識的重要實物材料。

山東滕州崗上遺址：

首次發(fā)現(xiàn)的大汶口晚期巨型城市

經(jīng)系統(tǒng)勘探確認，該遺址平面近長方形，壕溝緊挨城墻外側環(huán)繞一圈，含壕溝在內，城東西長約800米，南北寬約550米，面積達40萬平方米，城墻寬10—22米，殘高不足1米，壕溝寬10—60米，最深處2.8米。中國社會科學院考古研究所研究員陳星燦表示，這是研究人員第一次發(fā)現(xiàn)大汶口晚期的巨型城市。該遺址中發(fā)現(xiàn)的墓葬則顯示當時社會高度分化，社會財富集中在某些少數(shù)權貴的手里。

四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)：

進一步豐富三星堆遺址的文化內涵

新發(fā)現(xiàn)的前所未見的遺跡和文物，進一步豐富了三星堆遺址的文化內涵;也將深化關于三星堆遺址及古蜀文明的祭祀場景和祭祀體系研究，彌補以往這方面研究的缺陷和空白。

它也進一步實證和闡釋了“古蜀文明是中華文明重要組成部分”。1986年發(fā)掘的一號、二號坑中出土的大量文物，兼有古蜀文明、中原文明和國內其他地區(qū)文化的因素，表明古蜀文明是中華文明的重要組成部分，本次發(fā)掘的若干新器物，如K3出土的頂尊跪坐銅人像和銅圓口方尊、K4出土的玉琮和絲織品、K5出土的金面具和象牙雕刻等，進一步夯實了這一認識。

湖北云夢鄭家湖墓地：

秦、楚文化融合的生動展示

云夢曾經(jīng)出土了多批秦代竹木簡。此次出土的戰(zhàn)國晚期木觚，記載謀士筡游說秦王寢兵立義，為目前所見年代最早的“中華第一長文觚”，彌補了文獻的缺失。

鄭家湖墓地發(fā)掘出的材料從實物、圖像、文字多個層面展示了出關秦人的喪葬習俗、思想觀念、生活狀況、社會結構等歷史細節(jié)以及秦楚融合的文化變遷過程。

鄭家湖墓地的考古發(fā)掘，生動展示了秦文化與楚文化逐漸融合、統(tǒng)一于漢文化并匯入中華文明的歷史過程，為研究戰(zhàn)國晚期至漢初中國多民族統(tǒng)一國家的形成提供了重要資料。

陜西西安江村大墓：

糾正了漢文帝霸陵在“鳳凰嘴”的說法

中國社會科學院考古研究所研究員王巍指出，本次考古工作否定了“鳳凰嘴”為漢文帝霸陵的傳統(tǒng)認識，確定了霸陵的準確位置。漢文帝霸陵在內的西漢帝陵規(guī)模、形制、布局及內涵的基本掌握，為西漢帝陵制度形成、發(fā)展、演變的研究提供了詳實的考古資料，為中國古代帝王陵墓制度的深入研究奠定了基礎。

此次出土的文物中，有漢王朝自己特色的文物，還有一些反映跟北方游牧民族交往過程的文物，見證了中華文明由“多元”到“一體”的歷史發(fā)展趨勢。

甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群：

為中華民族多元一體格局再添新證

該墓群的發(fā)現(xiàn)使我們能夠從文字和實物層面，生動揭示吐谷渾民族逐漸融入中華文明體系的歷史史實，并從中窺見歸唐吐谷渾人思想觀念、物質生活、文化認同等歷史細節(jié)的變遷，為增強民族文化自信，筑牢中華民族共同體意識提供了典型案例，為“一帶一路”倡議的實施提供了學術支撐。

安徽鳳陽明中都遺址：

解密明中都前朝區(qū)宮殿形態(tài)

明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)因史料記載不詳而一直成謎，2015年至2021年對安徽鳳陽明中都遺址的發(fā)掘廓清了明中都前朝主殿及附屬建筑的布局，解決了40余年來的猜測和爭論，極大地推進了學界對明中都的認識和研究。

宮殿布局和結構的廓清彌補了宋元到明清時期宮殿制度轉變的關鍵環(huán)節(jié)材料，從實物上印證了明中都城在中國古代都城規(guī)劃中上承宋元、下啟明清的歷史作用。

其主體宮殿對元代宮殿制度、規(guī)劃思想的繼承和創(chuàng)新并對明代南北兩京宮城規(guī)劃模式的生成過程產生的深遠影響，也充分體現(xiàn)出各民族文化的交流融合和中華文明多元一體化的歷史進程。黃土中心臺的發(fā)現(xiàn)則對于古代都城的規(guī)劃、選址和營建理念等研究有著重要價值。(張蓋倫)

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