最近，電視劇《狂飆》正在熱播，該劇講述京海市一線刑警安欣（張譯飾）與黑惡勢(shì)力的代表高啟強(qiáng)（張頌文飾）漫長(zhǎng)的纏斗。

(資料圖)

目前《狂飆》在豆瓣評(píng)分已高達(dá)9.1，成為2023年開年最重磅的劇集。有趣的是，隨著《狂飆》的播放數(shù)據(jù)和好評(píng)度一起飆升的還有《孫子兵法》。

采訪中，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)介紹，目前《孫子兵法》是當(dāng)當(dāng)古籍銷售榜第一名；各種版本、注本的《孫子兵法》也在熱搜榜中躋身排行榜前列；在最近七天的銷售熱榜的top20里，有5個(gè)版本的《孫子兵法》。而2021，2022年全年榜單里都沒(méi)有《孫子兵法》，只有在2019年年度榜單中出現(xiàn)過(guò)一次《孫子兵法》。由此，影視劇的帶動(dòng)效應(yīng)可謂顯著。

中華書局表示，沖上熱搜的《孫子兵法》版本為其社出版的“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”系列中的一本，簡(jiǎn)稱為“三全本”《孫子兵法》。“目前，此書沖上了京東、當(dāng)當(dāng)古籍暢銷榜第一，熱銷到斷貨。兩家掛出預(yù)售之后，讀者仍熱情不減。這兩天重印的三全本《孫子兵法》即可入庫(kù)發(fā)貨了。”

另外，在微信讀書平臺(tái)，《孫子兵法》相關(guān)的講解書籍也位列微信讀書飆升榜第一名。

在劇集中，這本書首次出現(xiàn)在《狂飆》的第4集中，安欣到菜市場(chǎng)去看望還是魚販子的、曾被欺負(fù)的高啟強(qiáng)，安欣對(duì)高啟強(qiáng)說(shuō)，要提高自己的文化素養(yǎng)，做生意就像打仗一樣，要讀讀《孫子兵法》，高啟強(qiáng)趁機(jī)讓安欣給他開了一份書單；第9集中，兩人已經(jīng)正邪分明，安欣到高啟強(qiáng)家試圖找回自己丟失的槍支，看到一本《紅樓夢(mèng)》，這是當(dāng)年他給高啟強(qiáng)開的書單之一，《孫子兵法》應(yīng)當(dāng)也在高啟強(qiáng)的案頭。

第15集中，《孫子兵法》再次出現(xiàn)。已經(jīng)成為集團(tuán)老總的高啟強(qiáng)在辦公桌上閱讀和做筆記，在弟弟的追問(wèn)中，高啟強(qiáng)向他展示手中因?yàn)榍谟诜匆呀?jīng)讀得破舊的《孫子兵法》。

《狂飆》劇集中，高啟強(qiáng)在看《孫子兵法》

《狂飆》劇集中，高啟強(qiáng)隨口引用《孫子兵法》中的“圍師必闕，窮寇勿迫”提醒弟弟高啟盛在莽村改造項(xiàng)目上，對(duì)李有田等打擊要適可而止，留有余地，不要做得太過(guò)分。

“圍師必闕，窮寇勿迫”這句話出自《孫子兵法》的第七篇《軍爭(zhēng)篇》，這一部分寫的很精彩，講的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的心理戰(zhàn)部分。其整段內(nèi)容為：

《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿追。此用兵之法也。

其中，“圍師必闕”是作戰(zhàn)的“八戒”之一，說(shuō)的是圍困敵人的時(shí)候，不要完全圍死，因?yàn)閲懒耍瑪橙艘姏](méi)有活路，就會(huì)做困獸之斗，拼死抵抗；如果給敵人留一條活路，敵人就會(huì)一心想逃跑，因而沒(méi)有斗志。“窮寇勿迫”，也是說(shuō)對(duì)于陷入窮途末路的敵人不要逼迫，否則會(huì)敵人會(huì)拼死求生。

這樣一個(gè)細(xì)節(jié)就可見，《孫子兵法》洞悉人心與戰(zhàn)術(shù)，是極為迷人的。關(guān)于《孫子兵法》是一本怎樣的書，它是如何流傳至今的，讓我們從頭講起。

張頌文飾演的高啟強(qiáng)

《孫子兵法》的版本流傳

最早記載《孫子兵法》的是西漢前期司馬遷所撰著的《史記》。《史記·孫子吳起列傳》寫道：“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣。’”

由此，后世多認(rèn)為《孫子兵法》為春秋末年的軍事家孫武所著，流傳至今的最主要有十三篇，包括《計(jì)篇》《作戰(zhàn)篇》《謀攻篇》《形篇》《勢(shì)篇》《虛實(shí)篇》《軍爭(zhēng)篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》。

《孫子兵法》全文共計(jì)六千字左右。

但是短短六千字的《孫子兵法》為歷代研究者所重。東漢著名的軍事家曹操是《孫子兵法》的最早注解者之一，他的《孫子略解》，又名《魏武帝注孫子》，是現(xiàn)存的《孫子》最早注釋本。

唐代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和印刷技術(shù)的進(jìn)步，《孫子》的注解與流傳進(jìn)入到新的階段，研究《孫子》成為一時(shí)之風(fēng)尚，各種單注本、集注本以及合刻本紛紛面世。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐宋以來(lái)，為《孫子》作注者有二百余家，存世的亦在七十家以上。其中著名的注家，包括杜牧、李筌、賈林、杜佑；宋代有張預(yù)、梅堯臣、王皙、陳皞、施子美、何延錫、鄭友賢等；明代有趙本學(xué)、劉寅、李贄、黃獻(xiàn)臣等；清代則有鄧廷羅、顧福棠、朱墉、黃鞏等。

在版本流傳上，《孫子兵法》流傳下來(lái)的主要分為三大系統(tǒng)，分別為竹簡(jiǎn)本、武經(jīng)本、十一家注本。

竹簡(jiǎn)本即銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《孫子兵法》，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的《孫子兵法》最早的手抄本。漢簡(jiǎn)本的最佳整理本是文物出版社1985年出版的《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)壹·孫子》。

銀雀山《孫子兵法》《孫臏兵法》漢簡(jiǎn)

武經(jīng)本即指宋刻《武經(jīng)七書·孫子》。《武經(jīng)七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國(guó)古代第一部軍事教科書集。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部兵書匯編而成。宋本《武經(jīng)七書·孫子》是現(xiàn)存《孫子兵法》最重要的版本之一，自宋代至明末清初，《孫子兵法》的流傳始終以《武經(jīng)》本為主導(dǎo)。

中華書局出版、以明刊本《武經(jīng)七書》為底本，參校四庫(kù)本的《武經(jīng)七書》

十一家注本，即宋本《十一家注孫子》。一般認(rèn)為，《十一家注孫子》初刻于南宋紹興年間，現(xiàn)存的諸宋本當(dāng)刊刻于乾道年間。清代孫星衍以華陰《道藏》本《孫子集注》為底本，依據(jù)《通典》《太平御覽》等典籍，對(duì)明傳宋輯的“孫子兵法”之注釋開展校訂，就十一家注本作了認(rèn)真的校訂考辨工作。孫星衍所校《孫子十家注》也成了近世流傳最廣、影響最大、最敷實(shí)用的《孫子兵法》讀本。

中華國(guó)學(xué)文庫(kù)本的《十一家注孫子》匯集了曹操、杜牧、梅堯臣等古代十一位學(xué)者對(duì)《孫子兵法》的注釋成果，保存了許多古本異文、校說(shuō)和古代訓(xùn)詁。

后世的《孫子兵法》的注解者們站在前人的肩膀上，做出更適于讀者閱讀的詮釋。如上文提及的賣斷貨的中華書局“三全本”《孫子兵法》，譯注者、國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院的陳曦教授以楊炳安的《十一家注孫子校理》為底本，吸取古今整理、注釋、校勘成果，對(duì)《孫子兵法》全文進(jìn)行注譯，每篇逐一題解，并將孫子思想放在先秦諸子、先秦文化的大背景下加以闡發(fā)。

陳曦譯注

上海古籍出版社出版的郭化若譯注的《孫子兵法》，在軍事家郭化若注評(píng)的基礎(chǔ)上加上了曹操的注，將孫武、曹操與譯注者的軍事思想融為一書，以還原我國(guó)兩千年來(lái)軍事思想演化的脈絡(luò)。

郭化若譯注

《孫子兵法》：中國(guó)的軍事哲學(xué)

孫中山曾評(píng)價(jià)：“就中國(guó)歷史來(lái)考究，二千多年前的兵書有十三篇，那十三篇兵書便是解釋當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)理。由于那十三篇兵書，便成立中國(guó)的軍事哲學(xué)。”

雖然想起《孫子兵法》，我們總是聯(lián)想到各種陰謀與計(jì)策，如“不戰(zhàn)而屈人之兵”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”“兵以詐立”等等，但是《孫子兵法》其實(shí)并不只是提出一些奇謀巧計(jì)，而是很注意全盤打算、小心地計(jì)算實(shí)力。

《孫子兵法》中對(duì)于實(shí)力的計(jì)算叫“五事七計(jì)”，其中，五事為道、天、地、將、法；七計(jì)，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。這實(shí)際就是比較敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治。

具體而微處，《孫子兵法》也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾現(xiàn)象的洞察，提煉出一系列兵學(xué)概念和范疇，諸如攻守、強(qiáng)弱、奇正、虛實(shí)、形勢(shì)、眾寡、勞逸、治亂、勇怯、利害、主客、迂直、遠(yuǎn)近。這些彼此矛盾的范疇并非孤立的、靜止的。而是互相依存、普遍聯(lián)系的，可以在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的。孫子認(rèn)為：“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也”,“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。

孫子兵學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特的知識(shí)和思想體系，揭示了軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域的一般規(guī)律，而這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)對(duì)人類社會(huì)諸多具有矛盾、對(duì)抗性質(zhì)的活動(dòng)同樣具有指導(dǎo)意義。比如，孫子兵學(xué)與商戰(zhàn)的關(guān)系十分密切。商業(yè)活動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，以求“利”為目的，以“爭(zhēng)”為核心，都具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性。范蠡就曾以《孫子兵法》思想指導(dǎo)經(jīng)商實(shí)踐，他的理論是“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。”此說(shuō)顯然脫胎于《孫子兵法》：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。

《孫子兵法》超越了兵家范疇，可以稱為是一部極具概括、抽象、辯證的哲學(xué)著作。

標(biāo)簽： 孫子兵法 武經(jīng)七書 窮寇勿迫